إظهار / إخفاء الإعلانات 
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: ][ ســجل حضــوٍرٍكـ اليـوميٍ بـإسـم وإحـد مـن الآعــضآء ][ (آخر رد :ابوزياد)       :: وين المفتاح ..؟؟ (آخر رد :العميل السري)       :: العيد قرب (آخر رد :خجل انثى)       :: (¯°·.·مسنجرك تحت المجهر·.°¯) (آخر رد :خجل انثى)       :: توبيكات لاغنية راشد ..انا من حقي اغير .. (آخر رد :همس المشاعر)       :: ×?° صورهـ و قصيدهـ ×?° (آخر رد :همس المشاعر)       :: ..َأوعدِكّ ..|[ مآ عَآد تلقَى لِيّ أثَر ]|..! (آخر رد :همس المشاعر)       :: آكره وآكره وآكره مساحة من نوع اخر.. (آخر رد :همس المشاعر)       :: توقع كم عمر الي بعدك ؟؟.. (آخر رد :ملآئكيه)       :: مرت ايام السعادة مادريت ..!! (آخر رد :ملآئكيه)      

.
العودة   .:: منتديات مرافئ الأدبية ::. > المرافىء الأدبيــة > نافذة مفتوحة .... كوكتيل أدبي
 
القرآن الكريم
إذاعة القرآن الكريم

إمساكية شهر رمضان المبارك 1431هـ


نافذة مفتوحة .... كوكتيل أدبي خيمة شعر .. عبق من الماضي .. قصائد منقوله .. صوتيات ... موروث ... صحافه.. مناسبات

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 18-06-2010, 10:54 AM   #181


الصورة الرمزية عبدالله الهديريس
عبدالله الهديريس متصل الآن

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 83
 تاريخ التسجيل :  Apr 2006
 أخر زيارة : 02-08-2010 (02:07 AM)
 المشاركات : 16,579 [ + ]
 التقييم :  195
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Teal
افتراضي



قصة قرأتها بحكم محبتي للقراءة ولولم اكن مكثرا ً ، وخاصة قصص الابطال والقادة
والشخصيات البارزة في التاريخ سواء من العرب او غيرهم ،
هذه القصة دلت على ان : الطفل لايمكن باي حال من الاحوال ان ينسى من اساء له
في صغره بضربه او سلبه شيء محبب اليه ، او حتى على الاقل التعبيس في وجه الطفل،

ديفيد ايزنهاور : من منا لايعرف هذا الرجل ، شخصية بارزة ومعروفه في العصر
الحديث ، انه الرئيس الرابع والثلاثون للولايات المتحده الامريكيه ، يقول في مذكراته
التي كتبها بعد انتهاء فترة رئاسته وتقاعده ، فقال /
كنت في سن الخامسة تقريبا ً ، فذهبت يوما ً الى صاحب دكان في المدينه فرايت
آلة ــ النآي ــ وهي من الات الموسيقى ، فقلت بكم هذه ؟ وكان وجه الرجل العجوز
كئيبا ً بغيضا ً ، فقال بدولار !!! هذا المبلغ في ذلك الوقت من المستحيل ان يكون مع طفل ،
فالبائع قال ذلك تعجيزا ً لهذا الطفل وهو ايزنهاور ، يقول الرئيس فحزنت
وعدت الى المنزل ولم انسى وجه هذا البائع الذي عبس بوجهي وحرمني مااريد ،
واخذت اجمع النقود مما يعطيني ابي حين اذهب الى المدرسة ، وبعد سبعة اشهر عدت
الى هذا البائع وفي يدي خمسة دولارات فلما دخلت رميتها اليه رميا ً وقلت : اريد النآي !
وكان معلقا ً ولا استطيع الوصول اليه ، فاشار الي بعباسته ووجهه البغيض وقال خذه ،
واخذ يجمع النقود المتناثرة بين يديه وهو فرحا ً حيث النآي لايتجاوز نصف دولا ،
فاخذت احاول وارقى حتى وصلت الى النآي واخذته ،
بعد اسبوعين جئت اليه ولما دخلت وجدت عنده زوجته ، فقال لزوجته ولم يظنني اسمع :
ارأيتي هذا الغلام المجنون اشترى مني النآي بخمسة دولارات وهو لايتعدى النصف دولار ،
يقول فلما سمعت كلامه حزنت وخرجت وبكيت واخذت النآي وكسرته ،
حزنت لكذبه علي ّ واستغلاله لي ناهيك عن تعبيسه في وجهي وكرهه للكل ،
ذهب ايزنهاور وسار في الحياة وتخرج واصبح عسكريا ً بطلا ً مشهورا ً ، فوصل الى رتبة
جنرال وعين قائدا ً لهيئة اركان الجيوش الامريكية ، لمع نجمه اثناء الحرب العالمية الثانية ،
هو من امر بالانزال الامريكي كأول انزال امريكي منفردا ً وذلك في افريقيا
لطرد القوات الالمانيه من هناك ، واستطاعة الجحافل الامريكية طرد الالمان من شمال افريقيا
الى ايطاليا حتى تمكن الحلفاء فيما بعد من اخراجهم من ايطاليا ،
ثم اتفق الحلفاء على تعيين القائد الامريكي ايزنهاور قائدا ً لقوات الحلفاء ، فهو قائد
قوات الحلفاء يوم الانزال الشهير وهو انزال نورمندي على سواحل فرنسا الشماليه
يوم التهيأ لاستعادة فرنسا التي رضت للاحتلال الالماني لمدة سنتين ، وهوقائد قوات الحلفاء
يوم معركة الثغرة والتي تسمى ايضا ً معركة الراين ،
عين بعد ذلك قائدا ً عاما ً لقوات حلف شمال الاطلسي ، ثم تقاعد ليخوض انتخابات
الرئاسة الامريكية وفعلا ً فاز في الانتخابات الرئاسية ، وعند انتهاء فترة رئاسته الف
كتاب يحتوي على سيرته ومذكراته وذكر هذه القصة ،
الملفت ان ايزنهاور لم تنسيه المآسي التي رآها في حياته هذا الرجل والبائع العجوز،
فقد رأى ايزنهاور العجب العجاب من الآف الجنود الذين يحصدهم القصف الالماني
امام عينيه ، ناهيك عن الدمار المختلف في كل النواحي برا ً وبحرا ً ،
والجرحى الذين يراهم امامه بالالاف من الجنود كل يوم بل كل ساعه ،
كل هذه المآسي المروعة لم تنسي ايزنهاور ، يقول لم انسى رغم ذلك صورة وجه
هذا البائع الكئيب وشكله العابس وكذبه واستغلاله لجهلي وطفولتي ، ومازالت صورته
في مخيلتي ولو استطعت ان اشن الحرب على هذا الرجل لفعلت ولم ابالي ..
وهذا دليل على ن الطفل من المستحيل ان ينسى الاساءة التي حدثت له في طفولته
من أيا ً كان .

تحيتي لكم تدوم والسلام .


 
 توقيع : عبدالله الهديريس



سلام يااهل الطيب والمبدأ الفريد = كنتوا ولازلتوا منارا ً للنقا
حبي وتقديري لكم دايم يزيد = لو طالت الايام وحبال الشقا
خاويتكم في المنتدى عمر ٍ مديد = على الحلاوة والمكاريه إشققا
المنتدى اللي للمعرفه والقصيد = بالدين والآداب للعليا رقا
حقبة زمن قضيتها معكم سعيد = يسقي لياليها من المنشى سقا
والله ماالقى في القريب وفي البعيد = في وصفكم ماشفت للقلب أصدقا
والعمر مهما كان في الدنيا مديد = هو والسعاده مايعيشون أوفقا
الرابح اللي في حياته مستزيد = في طاعة المولى عن الشر إتقا
والمعذره مانيب للزله جحيد = نزع الهوى وابليس للنفس إعلقا
ولابد مايحلى لقانا من جديد = ان كان في الدنيا لنا عمر وبقاء
وساعة نجيكم وإنتلاقا يوم عيد = ابا استخير الله وقول "الى اللقاء"







ماقرأته من قبل ومالم تقرأه،
كل جديد هنا في ديواني،
زيارتكم محل التقدير والمحبه.



رد مع اقتباس
قديم 30-06-2010, 07:04 AM   #182


الصورة الرمزية عبدالله الهديريس
عبدالله الهديريس متصل الآن

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 83
 تاريخ التسجيل :  Apr 2006
 أخر زيارة : 02-08-2010 (02:07 AM)
 المشاركات : 16,579 [ + ]
 التقييم :  195
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Teal
افتراضي



للرفع ،

ولنا عوده لهذا المتصفح

والسلام


 

رد مع اقتباس
قديم 09-07-2010, 11:29 AM   #183


الصورة الرمزية عبدالله الهديريس
عبدالله الهديريس متصل الآن

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 83
 تاريخ التسجيل :  Apr 2006
 أخر زيارة : 02-08-2010 (02:07 AM)
 المشاركات : 16,579 [ + ]
 التقييم :  195
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Teal
افتراضي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولازلنا نتوق الى فائدة هذا المتصفح الجميل ، ونعاود المرور عليه

كلما وجدنا الفرصة ، ونشعر بصدق وجمال وفائدة صاحبه حين حضوره، الذي لايقل تواجده شبها ً عن المطر حين يروي الارض فانظر بعد ايام كيف ستكون الارض بعد ان ارتوأت من ماءه العذب ،

نتوق الى حضور فايز المهملي وقلمه الراقي وخلقه العظيم مع الجميع ،

فلك منا كل الامنيات بالتوفيق حاضرا ً وغائبا ً اخي فايز ...

تحية تدوم والسلام .


 

رد مع اقتباس
قديم 09-07-2010, 11:30 AM   #184


الصورة الرمزية عبدالله الهديريس
عبدالله الهديريس متصل الآن

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 83
 تاريخ التسجيل :  Apr 2006
 أخر زيارة : 02-08-2010 (02:07 AM)
 المشاركات : 16,579 [ + ]
 التقييم :  195
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Teal
افتراضي



مدح الجود والكرم وذم البخل واللؤم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إياكم والشح ، فإنه أهلك من كان قبلكم ، أمرهم بالقطيعة فقطعوا ، وأمرهم بالبخل فبخلوا ، وبالفجور ففجروا " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لولا ثلاث صلح الناس :شحٌ مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه " .
قال الزبير بن العوام في خطبة خطبها بالبصرة : أيها الناس إن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ يوماً بعمامتي من ورائي فقال : " يا زبير إن الله يقول : أنفق أنفق عليك ، ولا توكئ فيوكأ عليك.
أوسع يوسع عليك ، ولا تضيق فيضيق عليك. واعلم أن الله يحبّ الإنفاق ولا يحب الإقتار ، ويحب السماحة ولو على فلق تمرة ، ويحب الشجاعة ولو على قتل حية أو عقرب ، واعلم يا زبير أن لله كنوز أموال سوى الأرزاق التي قسمها بين العباد ، محتبسة عنده لا يعطى أحداً منها شيئاً إلا من سأله من فضله ، فاسألوأ الله من فضله " .
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : البخل جلباب المسكنة ، وربما دخل السخي بسخائه الجنة.
قال : ومن البخل ترك حقّ قد وجب لخوف شيء لم يقع.
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أقيلوا الكرام عثراتهم " ويروى. " أقيلوا ذوى الهبات زلاتهم " .
وروي عنه عليه السلام أنه قال : " المؤمن كريم ، والفاجر لئيم " .
قال جعفر بن محمد : قال الله عز وجل : أنا جواد كريمٌ ، لا يجاورني في جنتي لئيم.
قيل للأحنف : ما الجود ? قال : بذل القرى ، وكف الأذى. قيل : فما البخل ? قال طلب اليسير ومنع الحقير. وقد روى هذا من كلام أكثم بن صيفي والله أعلم.
سئل الخليل بن أحمد عن الجود ، فقال. بذل الموجود.
قال بعض الحكماء : من أيقن بالخلف جاد بالعطية.
قال أحمد بن أبي دواد : من نال دنيا فلم يرفع وليا ،ولا وضع عدوا فليس بكريم.
قال شعيب بن حرب :ليس السخى من أخذ المال من غير حله فبذره ، وإنما السخىّ من عرض عليه ذلك المال فتركه ، أوجمع من حق ووضع في حق.
كان زياد بن أبيه يقول :من منع ماله سبل الحمد أورثه من لا يحمده.
قال إبراهيم بن أبي عبلة : سمعت أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز ،يقول : أف للبخل والله لو كان طريقاً ما سلكته ، ولو كان ثوبا طريفا ما لبسته.
قال معاوية بن أبي سفيان لأبي مسلم الخولاني : إنكم معشر العباد فيكم النكاح والحدة والسماح. قال : أما النكاح فإنا لا نعدل عن أهلينا ، وأما الحدة فإن قلوبنا ملئت خيراً فلا موضع فيها للشر ، وأما السماح فبحسن الظن منا بالخلف من الله تعالى.
قال سفيان بن عيينة : ما استقصى كريمٌ قط ، ألم تسمع إلى قوله الله تعالى : " عرف بعضه وأعرض عن بعض " .
قال أسماء بن خارجة : لو لم يدخل على البخلاء في بخلهم إلا سوء ظنهم بربهم في الخلف لكان ذلك عظيماً.
قال زهير :


ومن يك ذا فضلٍ فيبخل بفضله

على قومه يستغن عنه ويذمم

وقال محمد بن يسير :

كم مانع نفسه لذاتها حـذراً

للفقر ليس له من ماله ذخر
إن كان إمساكه للفقر يحذره

فقد تعجل فقراً قبليفتقـر

وقال آخر :

ما أعلم الناس أن الجود مدفعةٌ

للبخل لكنه يأتي علىالنشب

وقال ابن مطير الأسدي :

وما الجود عن فقر الرجال ولا الغنى

ولكنه خيم الـرجـالوخـيرهـا

وقال آخر :

إني امرؤ أجزى الكريم بـوده

وأصد عن وصل اللئيم وأقطع

وقال منصور الفقيه :

جهلوا القياس للطفه فتوهمـوا

أن البخيل وكلـبـه مـثـلان
والكلب يحفظ أهله ويقـيهـم

ويكف طارقهم عن العـدوان
والنذل يوحش أهله ويجيعهـم

ويحض ناصرهم على الحذلان
فها ومن جعل الكلاب أعـزة

والـبـاخـلـين أذلةً ضـدان

قال أردشير : احذروا صولة الكريم إذا جاع ، واللئيم إذا شبع ، واعلموا أن الكرام أصبر نفوساً ، واللئام أصبر أجساماً.
قال الشاعر :


إن ذا اللؤم إذا أكرمـتـه

حسب الإكرام حقا لزمك
وأخا الفضل إذا أكرمتـه

لم يصغرك ولكن عظمك

قال أبو الطيب المتنبي :

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته

وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

وقال آخر :

أراك تؤمل حسن الـثـنـا

ء ولم يرزق الله ذاك البخيلا

وقال آخر :

تريدين أن أرضى وأنـت بـخـيلة

ومن ذا الذي يرضي الأخلاء بالبخل

وقال آخر :

ندبتكم لنفعي أن قدرتـم

فلم أر فيكم حراً كريما
ومالي عندكم ذنب أراه

سوى أني عرفتكم قديما

وقال زيد بن عمرو النخعي :

لقد كذب المعاشر حين قالوا

عليٌ والمخـارق سـيدان
هما حجران من جبل صلودٍ

إذا قيل ارشحا لا يرشحان
فلولا البخل إن البخل عـارٌ

أبا عمرو إذا أعجبتمانـي

وقال ابن أبي فنن :

وإن أحق الناس باللوم شـاعـرٌ

يلوم على البخل الرجال و يبخل

وقال الحطيئة :

سئلت فلم تبخل ولم تعط طائلا

فسيان لاذم عليك ولا حمـد

وقال منصور الفقيه :

زاد البخيل إذا مضى لسبيلـه

ذم العدا وقطـيعة الـوراث
وأخو السماحة فحظه من أهله

ومن الغريب مدائحٌومـراث

ولمنصور الفقيه أيضاً :

أما رغيف بني السلـي

ل فمن حمامات الجرم
ما إن يحس ولا يمـس

ولا يذاق ولا يشــم
فإذا نزلـت بـدارهـم

فانزل بشدقٍ ملتـثـم
حتى تعيش مسـلَّـمـاً

يا من يعيش بغير فـم

ولمنصور الفقيه أيضاً :

إذا تغدوا ربطوا قطهـم

بخلاً بما تطرحه المائدة
ما عرضت قطُّ لهم تخمةً

ولا تشكوا معدة فاسـدة

قال الحسن بن هانئ :

وباخل جـئتـه فـقـدّم

كسرة خبز وعينه عبرى
فقال ما تشتهي فقلت لـه

قطعة جبنٍ وكسرةً أخرى





وله أيضاً :

على خبز إسماعيل واقية البـخـل

فقد حل في دار الأمان من الأكـل
وما خبزه إلا كـآوى يرى ابـنـه

ولم ير آوى في الحزون ولا السهل
وما خبزه إلا كعنـقـاء مـغـربٍ

تصور في بسط الملوك وفي المثل
يحدث عنها الناس من غير أن يروا

سوى صورةٍ ما إن تمر ولا تحلى
وما خبـزه إلا كـلـيب بـن وائلٍ

ليالى يحمى عزه منبت الـبـقـل
وإذ هو لا يستب خصمان عـنـده

ولا الصوت مرفوعٌ بجدٍّ ولا هزل
فإن خبز إسماعيل حل بـه الـذي

أصاب كليباً لم يكن ذاك عن بـذل
ولكن قضاءٌ ليس يسطـاع دفـعـه

بحيلة ذي ذهنٍ ولا فكر ذيعقـل

قلت : أراد بقوله : وإذ هو لا يستب خصمان عنده قول مهلهل :

أودى الخيار من المعاشر كلهم

واستب بعدك يا كليب المجلس
وتنازعوا في أمر كل عظيمةٍ

لو قد تكون شهدتهم لمينبسوا

وكليب هذا هو الذي أراده النابغة الجعدي بقوله :

كليب لعمري كان أكثر ناصراً

وأيسر جرماً منك ضرج بالدم

قال عُبيد الله بن عكراش ، ويروى لأبي يعقوب الخريمي :

وإني لأرثي للكـريم إذا غـدا

على طمع عند اللئيم يطالـبـه
وأرثي له من وقفةٍ عند بـابـه

كمرثيتي للطرف والعلج راكبه

وقال جرير :

إن الكرية ينصر الكرم ابنها

وابن اللئيمة للئام نصـور

وقال آخر :

إن من عضت الكلاب عصاه

ثم أثرى فمعجزٌ أن يجـودا

وقال منصور الفقيه :

قل للكرام اعرفوا حقَّ للئام لـكـم

إن اللئام لهم عـنـد الـكـرام يد
لولا اللئام لما عـدوا الـكـرام ولا

بانوا بفضلٍ إذا ما حصل الـعـدد
لكنهم جنحوا للنقص فانتـقـصـوا

وزاد غيرهم فضلاً بما اعتـقـدوا
جادوا فسادوا وضنَّ الآخرون فمـا

يغدو على والد من لـؤمـه ولـد
قد ساء ظني بما قد كنت أخـمـده

لما رأيت جميع الناس قد فـسـدوا
تدارسوا البخل حتى دقَّ مذهبـهـم

فيه ودانوا بإخلاف الـذي وعـدوا
فاستعقلوا كل من أصغى لبخلـهـم

واستجهلوا كل من واسى بما يجـد
فصار للبخل حق الجود بـينـهـم

وألزموا الجود عار البخل لا رشدوا

وقال آخر :

فإن سمعت بهلكٍ للبخيل فقـل

بعداً وسحقاً له من هالكٍ مودى

قال محمود الوراق :

إذا أعطاك قترّ حين يعطـى

وإن لم يعط قال أبي القضاء
يبخلّ ربّه سفهاً وظـلـمـا

ويعذر نفسه فـيمـا يشـاء
تنقّل عن فعال الخير جهـلا

مخافة أن يضرّ به العنـاء

وقال الحسن بن هاني :

رأيت الفضل متكـئاً

يناعي الخبر والسّمكا
فقطّب حين أبصرني

ونكس رأسه وبكـى
فلما أن حلفـت لـه

بأني صائمٌ ضحكـا

ولمنصور الفقيه أيضاً

أتيت عمراً سحـراً

فقال : إبّي صـائم
فقلت : إني قاعـدٌ

فقال : إنـي قـائم
فقلت : آتيك غـداً

فقال : صومي دائم

قال جحظة :

دخلت على باخل بالطـعـام

فمات من الخوف لمّا دخلت
فقلت له : لا يرعك الدخول

فما جئت بيتك حتى أكلـت

وقال أبو نواس :

أبو نوح دخلت عليه يومـاً

فغدّاني برائحة الطـعـام
فكان كمن سقى الظمآن آلاً

وكنت كمن تغدى في المنام

وقال منصور الفقيه :

إن لم يصبك من الكـر

يم الحرّ وابله فطّـلـه
إن الكريم لـه عـلـى

معرفة نفـسٌ تـدلّـه
يبدي مكارمـه كـمـا

يبدي فرند السّيف صقله

قال آخر :

وإن جمع الآفات فالبخل شرّهـا

وشرّ من البخل المواعيد والمطل

وقال منصور الفقيه :

إذا كان في بخله محـكـمـاً

وحلّ من المجد أعلى الدّرج
وجاءك يخـطـب زنـجـيةً

مشوّهة الخلق فيهـا هـوج
فلا تحفلـنّ بـه خـاطـبـاً

ولا تفرحنّ ولا تـبـتـهـج
وإن كان سمحاً جميل الفعال

كريماً جواداً فإنّ الـحـرج
وإن القطيعة في صـرفـه

ولو جاء يخطب إحدى المهج
بغـير صـداق لإعـسـاره

وما عسر منتظر للـفـرج

قال حمّاد عجرد ، وتروى للعتّابي :

إن الكريم ليخفي عنك عسرتـه

حتى تراه غنيّاً وهو مجـهـود
وللبخيل على اموالـه عـلـلٌ

رزق العيون عليها أوجهٌ سود
إذا تكرهت أن تعطى القليل ولم

تقدر على سعةٍ لم يظهر الجود
أورق بخير ترجّى للنوال فمـا

ترجى الثمار إذا لم يورق العود
بثّ النوال ولا تمنعك قـلـتـه

فكلّ ما سدّ فقراً فهومحمـود

وقال منصور الفقيه :

ما بالبخيل انتـفـاعٌ

ولكلب ينفع اهلـه
فنزّه الكلب عـن أن

ترى أخا الكلب مثله

أخبرنا عبد الوارث ،قال :حدثنا أبو عيسى ،قال :انشدني ابن المعلم لعلى بن الجهم :

وإذا الكريم أتيتـه بـخـديعةٍ

ألفيته فيما تـروم يسـارع
ليس الكريم كما ظننت بجاهلٍ

إن الكريم لفضله يتـخـادع

قال آخر :

لا تطلبن إلـى لـئيم حـاجةً

واقعد فإنّك قائماً كالقـاعـد
يا خادع البخلاء عن أموالهم

هيهات تضرب في حديدٍبارد

قال آخر :

طعامه النجم لمن رامـه

وخبره أبعد من أمـسـه
كأنّه في جوف مـرآتـه

يرى ولا يطمع في لمسه

قال آخر :

إن كنت تطمع في كلامه

فارفع يمينك عن طعامه
سيّان كـسـر رغـيفـه

أو كسر عظمٍ من عظامه

وقال دعبل بن على الخزاعي :

لئن كنت لا تولى يداً دون إمرةٍ

فلست بمولٍ نائلاً آخر الدّهر
وأىّ جواد لم يجد في مـلـمٍة

وأي بخيل لم ينل ساعةالوفر

وقال منصور الفقيه :

راجى البخيل وضيعٌ

كما البخيل وضيع
وما يقول سـوى ذا

في ذين إلاّ رقـيع

للعرزمي ويروى لأبي الأسود الدؤلي :

وإذا طلبت إلى كريم حاجةً

فلقاؤه يكفيك والتسـلـيم
وإذا طلبت إلى لثيم حاجة

فألحّ في رفق وأنت مديم

وقال آخر :

إذا سست قوماً فاجعل الودّ بينهم

وبينك تأمن كلّ ما تتـخـوّف
فإن خفت من أهواء قومٍ تشتّتـاً

فالبالجود فا جمع بينهم يتألفّـوا
فإن كشفت عنك الملمات عورةً

كفاك غطاء الجود ما يتكشف

قال ابن شهاب :الكريم لا تبخله التجارب.
ويروى عنه أنه قال :إن الكريم لا تحكمه التجارب.
وسئل الحسن بن علي رضى الله عنهما عن البخل ،فقال :هو أن يرى الرجل ما ينفقه تلفاً ،وما أمسكه شرفا.
قال طاووس :البخل أن يبخل الإنسان بما في يديه ،والشّح أن يشح بما في أيدي الناس ،ويحب أن يكون له ما في أيديهم بالحلّ والحرام ولا يقنع .
وقال أبو العتاهية :


وإن امرءا لم يربح الناس نفعه

ولم يأمنوا منه الأذى للـثـيم
وإن امرءًا لم يجعل البّر كنزه

وإن كانت الدنيا له لـعـديم




منقول ،،

تحية تدوم والسلام



 

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Preview on Feedage: -%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A6-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8%D9%8A%D8%A9- Add to My Yahoo! .:: منتديات مرافئ الأدبية ::. Add to Google! .:: منتديات مرافئ الأدبية ::. Subscribe in Pakeflakes .:: منتديات مرافئ الأدبية ::. Add to Windows Live .:: منتديات مرافئ الأدبية ::. iPing-it .:: منتديات مرافئ الأدبية ::.

الساعة الآن 03:53 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

جميع مايطرح على شبكة مرافي الأدبية لايعبر عن رأي الموقع وإنما يعبر عن رأي كاتبة

a.d - i.s.s.w